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元燈長歌遍布大地深處的燈塔
著名作家傅菲的元燈《元燈長歌》作為一本帶有強烈敘事特質(zhì)的散文集，以充盈的長歌詩意與哲思構筑了一份獨屬于傅菲的土地深情。傅菲的遍布東莞市邦昵涂料有限公司這種土地深情，值得我們從多側面深入挖掘。大地的燈
《元燈長歌》作者：傅菲版本：湖南文藝出版社時間：2021年12月
書寫土地上的深處人民，是元燈傅菲《元燈長歌》的一個重要寫作出發(fā)點?！对獰糸L歌》共計4輯16篇，長歌每一篇都以人民的遍布日常生活、精神世界為探問，大地的燈敘述背景則是深處上饒市北部小鎮(zhèn)鄭坊，時間緯度是元燈百年視野下的鄉(xiāng)村裂變、發(fā)展與振興。長歌他在該書《序言》中談及創(chuàng)作立足點即是遍布“人民”。他如是大地的燈說：“我專注于著墨盆地人民的生存狀態(tài)、內(nèi)心困厄、深處精神風貌、時代變遷，東莞市邦昵涂料有限公司以村志的形式，為河流立傳，為大地塑像，為人民刻神?！备捣埔?0年堅實的散文創(chuàng)作，不斷地在歷史的褶皺、時代的光影里探尋著關于“人民”的精氣神?！对獰糸L歌》中為“人民”的畫像有：姜村的姜桂生，楓林余家人，“我的父親”和“爺爺”，贛劇團中的旦角、武生，饒北河邊長大的青春玩伴，襪子廠的銀根，屠夫白喜，補鞋匠光春，養(yǎng)馬的撇角，泥瓦匠楊紹醒，做油漆的馬英明，土陶廠的制陶師傅，落葉堂的旦旦師傅，跳儺舞的墨離師傅，畫遺像的東錦……傅菲以他細膩的筆觸，全景式地勾畫了贛東北人民廣闊的生活世界和精神風貌。這些被傅菲安置在寬厚土地上生活的人，在悲苦中毅然行走。他們可敬可愛之處，恰是人性光輝的彰顯之處。這些光輝是明燈、似燈塔，世代矗立在蔓延不息的土地之上。相較億萬年存在的土地而言，我們何其卑小而微茫?；蛟S傅菲恰恰是希冀我們在認識這樣的本相之后，努力葆有這人之為人的光輝。
親近土地是《元燈長歌》的另一個重要主題?！坝H近土地”是傅菲散文一直以來隱含在荒野、山地、身體、舊物書寫的一個隱形關鍵詞。在傅菲看來，堅實的土地具有居住、承載、庇護、撫慰、療愈、隱匿、救贖等不同的“品質(zhì)”。而傅菲一直在給我們或隱或顯地指向“親近土地”的路徑，這“親近”便是他守護“人之存在”的一個重要維度。奈何他深情至極！從書齋到山地，再到荒野，繼而回歸心靈的創(chuàng)作軌跡，無不體現(xiàn)了他對生命內(nèi)在價值的認可、對天地自然的敬畏。柏拉圖在《理想國》中說：“一切人都在大地的深處被造出來”。傅菲的《元燈長歌》用一種近乎經(jīng)田野考察式的書寫呈現(xiàn)土地上困頓的人。其中必定內(nèi)蘊著一種關于存在的哲學思考。土地以其靜默與包容，吞噬著人的愛恨貪嗔癡愛惡，承載著凈化的功用，始終能使人沉潛、新生。傅菲的“土地”與存在主義哲學家說的“大地”有著異質(zhì)同構性。在存在主義哲學家看來，“大地”總是帶著黑暗和隱匿的符碼指向，我們只有讀解出其中潛藏的內(nèi)涵才能辨別出不一樣的光亮?；蛘呔拖窀捣普f的“遍布大地深處的燈塔”，或是“懸在紙上的燈塔?！?/p>
傅菲的土地深情，還有一個重要向度即是他對于動物的書寫?！叭f物生動”這一輯中，傅菲說：“生靈頗具崇高的美學、尊貴的倫理學、和諧的社會學，是生命的道德律和啟示錄。我們之與共生、彼此救贖”。傅菲把筆下的猴、山鴉、狗、馬作為土地倫理中人存在的“鏡像”?！拔艺驹诟吣_凳上，取下猴子的頭套，猴子看著我，眼睛睜得大大，淺藍碧黃的眼珠倒映著一張稚氣的臉。猴臉上，濕濕的。猴子的眼角一直在淌透亮的液體。它驚恐放大的瞳孔，在恢復，眼睛透射出來的精光，變得柔和?！保ā兜杜c猴》）“老陳買來陳菜油，天天給狗刷紅斑癬。……他看見，它的眼睛有一種晶晶瑩瑩的液體，眼淚一樣的液體包著眼球。那雙眼睛有黃金色的環(huán)，一圈一圈，有一股溫泉噴出來?！保ā睹粜愕墓贰罚肮陋毷邱R眼睛里純潔的液體。它站在馬廄，或站在峽谷某一處草坪，它不像一匹馬，而更像那片樟湖，溫柔、沉靜、又熱情澎湃。它英俊的體形如湖中山影。它的眼睛明亮，眼瞼優(yōu)美，湖一樣深邃，深不見底?！保ā逗隈R之吻》）這三篇以“眼睛”為人與動物對話的橋梁，在冷靜的文字中埋入深刻的生態(tài)反思與批判。細細品來，我們便能察覺出傅菲對猴、狗、馬，以及對土地之上一切生靈的深情與大愛。
傅菲的《元燈長歌》盡管成于敘事，卻葆有一種與土地、自然脈搏一起跳動的生態(tài)散文的內(nèi)在特質(zhì)。他的這種與土地同在、與自然同步的寫作，包孕了他對土地內(nèi)在的生命哲學的認知與思考，也是他的生命深處充盈著樂觀、浪漫的最好表征。土地以其靜默包容了人世的喧囂，作為人肉身的居所，更是人的精神家園。從《元燈長歌》而知，傅菲將自己對土地真實細膩的深情流露，使得我們更能明了自然與人類的深層次關聯(lián)，土地上的一切均與人類的精神具有同構性。（洪艷）
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